2019257期福彩开奖号
aa2da8da0f2a3dc24066459632f42f15
違法和不良信息舉報電話 0932—8318172
首頁 >原網站 >本網原創 >定西故事
【定西故事】張氏彩繪:流淌在指尖的民間技藝
來源:定西新聞網 作者:張艷君 2018-06-01 09:11

   “定西故事”是定西新聞網2017年推出的大型紀實攝影專題,采用跟拍的方式,用圖片記錄生活在定西這片熱土上各行各業、形形色色普通人的生活日常。

   一、拍攝對象:

  醫生、護士、麻醉師、教師、農民、警察、創業者、駕駛員、廚師、清潔工、農民工、電網維修工人、服務員、攝影師、記者、編輯、主持人、播音員、銀行員工、押運員、雕刻師、理發師、個體戶、入殮師、裝修工、快遞員、殘疾人……

   二、投稿要求:   

   1.照片必須是紀實性拍攝,追求真實,不得刻意擺拍。    

   2.組照要求20幅以內,所有照片均圍繞同一主題,文字說明表述準確。

3.投稿郵箱:[email protected]    

  三、約拍電話:

  電話:17793261236

   微信:z15379128345

   QQ:1309581985

1/19  相傳在清朝道光年間,通渭來了一位四川人,彩繪、泥塑技藝精湛,在通渭領徒南鴻烈。南鴻烈(1827——1890),當時人稱“南師爺”,是南派彩繪在通渭的首位傳人。南師爺在通渭帶了三位張姓學徒,分別傳授他們彩繪、泥塑和白活,這“三張”分別是通渭馬莊張師、雙堡張師、呂陽鋪(今隴陽)張師,民間有“三張頂一南”的說法。

2/19 張宗義,張氏彩繪第四代傳人,曾祖父張志仁(1887——1958)是通渭平襄鎮盧董村灘泥區人,是“三張”雙堡張師的徒弟。張宗義自幼天資聰慧,跟隨父親張學夫(1940——2012)學習泥塑、彩繪等技藝,并親傳其子張勇強。

3/19 張勇強,1988年出生,張氏彩繪第五代傳人。自幼跟隨父親學習泥塑、彩繪技藝,2009年后一直隨父親輾轉于通渭及周邊縣區進行泥塑彩繪工作,風餐露宿,勤勤謹謹。

4/19  彩繪對古典建筑起裝飾作用的同時,對木質構件也起到保護、防腐作用,在廟宇寺觀建筑中更有宗教文化的渲染和直觀的教化目的。通渭彩繪,經歷歷代彩繪藝人的不斷發展創新,形成了一套完整的建筑彩繪藝術體系。整個彩繪畫面層次分明,虛實相生,色彩鮮明,很有地方特色,滿足人們審美需求和精神寄托。

5/19 彩畫前需將預定部位,如包袱,枋心傳統繪畫處,涂成白色后在畫,所有的彩繪一律在白底上,畫人物故事、動植物、翎毛花卉等,是為“畫白活”,相當于繪畫藝術中的“素描”。

6/19  彩繪制作的15道工序煩瑣而缺一不可。丈量、配紙后,按照建筑等比例進行裁剪,然后利用正反折疊的技法將圖案繪制在牛皮紙上,稱之為“起譜子”。

7/19  譜子定稿落墨后,根據線路和圖案造型的疏密程度,選用不同型號的大針,按墨道扎孔,俗稱“扎譜子”。然后將譜子攤實在建筑上,用粉袋順團的線路進行拍打,使粉子通過針眼落在彩畫的底子上,這一過程稱之為“拍譜子”,這是彩畫中勞動強度最大的一道工序,在拍大件梁枋譜子時,至少要安排三、四人。

8/19  歷經瀝粉、刷色、拘黑、暈色、貼金等程序后的彩繪基本成型,張勇強會在成色的彩畫上罩一層清油或刷兩遍清漆,起到保護建筑彩畫的作用,尤其在常年承受風吹日曬的外檐彩畫中更為適用。

9/19  在彩繪過程中,柱子和門窗都選用鮮艷的大紅色,顏料選用的是名貴的礦物質——朱砂,又在外檐表層罩兩遍清漆或光油,提升色彩并使彩畫持久奪目。這種紅色似如初春曉光,又似旭日東升,給人宏偉、喜慶之感。

10/19  另外,建筑彩繪的色彩分配是非常慎重的,檐下的陰影部分多用青色或碧綠等冷色調,其意味上有青天,下有綠地,再稍加點金。運用象征手法畫的龍、鳳、錦、旋子、西番蓮、西番草、菱花等象征著幸福、高貴、平安、長壽。這種畫法屬于旋子彩畫,按照等級制度,在使用色彩方面有著嚴格的規定,張氏父子在彩繪中普遍沿用的是這類畫法。

11/19 山水樓閣,花鳥風景的畫法屬于蘇氏彩畫,起源于江南民間,后流傳于北方,畫面多采用人物故事、線法山水,花鳥魚蟲等靜物內容,給人以舒適感。張氏父子也熟悉此種彩畫,經常會穿插于旋子彩畫中。此外,還有一種和璽彩畫,這是一種相對高等的彩畫,大多畫在宮殿建筑或與皇家有關的建筑之上。這三種彩畫從清代沿用至今,也是目前全國普遍通用的彩繪畫法。

12/19  異獸的繪畫是動物變形的一種圖案,這些動物圖片來源于真實,又不能絕對仿真,畫作常被稱之為“四不像”,如畫虎帶角、虎頭獅身、象頭獅尾、馬身牛足。這些異獸四足張弛、蹄爪鋒利,而且色彩鮮明、圖案突出,有壓倒一切的氣勢。歷代封建統治者借此對普通百姓進行恫嚇,讓人們折服于權力之下。在這種彩畫中,體現著中國古代強烈的階級性。

13/19  張氏父子熟悉各類神佛形象、傳說以及在當地民間信仰中的地位,在泥塑之前,他們首先根據寺廟要供奉的神佛名號進行設計,確定樣型、隨身寶物、服飾佩戴、坐騎、背景等等。塑神前,用一段木質的“神樁”將塑像固定,然后進行制胚,用麥草、木料、草繩等扎成大致骨架,忌用鐵絲、鐵釘,再用“草泥”裹胚,胚子成型,只是大致模樣,但比例等已初見。

14/19 等“草泥”干透后,便進行裹漿,反復多次,這個過程中,衣著飄帶、飾物寶器、手勢神態等全部塑成,通過涂、裹、靠等方式使得泥漿緊緊地貼在上面。所以,塑像經過數百年依然完好。然后,經歷打磨、打底、置晾,為后期著彩打下基礎。

15/19  神像的眼睛是用特殊的瑪瑙珠子材料,在塑身時鑲嵌在里面,這種珠子光澤度高,在上色前封閉起來。等到著彩條件成熟,張勇強便取下眼睛部分的遮擋物,這時便代表這尊神位已“開光”,有了神靈之氣,是為“點睛之筆”。

16/19 在等待塑像晾干的過程中時,張勇強便根據神佛類型完成與之匹配的墻壁繪畫。

17/19  墻壁上除了與神佛塑像相關的圖像之外,還有與之對應的神佛傳說故事、歷史故事、山水樓閣、輪回報應圖案等。

18/19  泥塑彩繪是一道從繪畫到上色都十分講究的工序,在泥塑行就有“三分塑、七分畫”的說法。張宗義在上色時,先用淺黃色打底,然后在上正黃色,整體上色基本完成后,他會對細節部分進行精細修整。神佛塑像的神韻便在畫匠精修眉毛、胡須,眼睛、裝飾等的筆尖中突顯。

19/19 1984年以來,張宗義先后多次到四川、山西、河北等地考察,融匯南北彩繪技藝。參與或主持了嘉峪關報國寺、會寧鐵木山、通渭太白廟(箭桿嶺)、城隍廟、清涼山、常河湛龍觀等幾十處名人紀念館和廟宇的彩繪、泥塑工作,足跡遍布隴中各縣及山西、陜西、四川、河北等地。為民間泥塑、彩繪技藝的傳承和發揚傾盡全力。(部分圖片由通渭縣攝影家協會秘書長 張子斌 提供)

ps原創內容,請勿任意篡改,如需轉載,請注明來源作者,若有侵權,違法必究。PS歡迎廣大網友積極提供拍攝線索。

責任編輯:張艷君
熱點新聞
推薦視頻
關注我們
精彩圖片
網上有害信息舉報專區
返回首頁
相關新聞
返回頂部
定西日報社 主辦
互聯網新聞信息服務許可證編號:62120180007
網站備案號:隴ICP備14000147-1
通信地址:定西市新城區建設大廈綜合樓A 1區三樓
甘公網安備 62110202000008號   技術支持:錦華科技
2019257期福彩开奖号